我闻着春风吹来了，我看到花儿已开了。我想爬到花树上，静静呆会儿有多好！又到阳春三月、百花竞艳之时，鲜花开处游人如织，不过阳春花季所带来的，也并不全是欣然，也会有一些特别的争议，比如武汉大学的樱花。武大樱花在今天已成一个象征，每年樱花开放时，游人纷至沓来。但因为武大的樱花的历史渊源和它的特殊性，也每每引发一些和民族情绪相关的批评。对此，本报采访了著名学者、中南财经政法大学教授乔新生，他说“一个民族要发展壮大，必须有包容的心态。不忘历史，是为记住文化的根，开拓未来，则要包容一切优秀的文化”。樱花引起的争议由樱花所引发的争议从未断绝，批评者认为是国耻之花，而反驳者则认为在21世纪，它已然成为一种人文的表现。同时，武汉大学方面也曾说明樱花的栽培史，武大樱花的起源固然是日本人所植，但实际上后来历经岁月，原本的那些树早就不存，现在所能看到的樱花，是新中国成立后不断培植而成。从特殊的历史时期诞生的现象，到如今成为大学一景，期间变化的，不仅仅是时间，同时也是心态。乔新生说“鲁迅在日本留学时，在上野看到樱花，后来写了著名的散文《藤野先生》。鲁迅对于樱花的赞美，可以看做一种对待樱花态度的种子。从这个方面来看，把欣赏樱花单纯地看做一种审美，而不是和历史的屈辱联系起来，是一种比较客观的态度。”文化总是相互融合，相互交流，乔新生说“鲁迅东渡，樱花西来，其实都可以看做是一种文化的相互学习。全国各地都有樱花，很多大学也都种植樱花，但为什么其他地方不成景观，在武大就是。我想一个重要的原因在于，武大的樱花大道就在古老的学生宿舍前面，为它赋予了文化的内涵。人们到了那里，看到的不仅仅是花，还有背后古香古色的校园。”自然与人文的结合，造就了武汉大学樱花独特的风景。乔新生说“可能去看的人并非是自觉地在追寻人文精神，但只要来了，不管是否自觉，本身都会受到文化的熏陶。所以，某种意义上，它在向人们传递着文化的信息，也说明，只有自然的景观和人文的景观相结合，才能更加吸引人们的心灵。”而就个人而言，喜欢什么花往往并非出于历史的情感，而是自己的喜好，是个人化的事情，有人喜欢樱花烂漫，自然也有人不喜欢。乔新生说“看做个人的审美情趣，其实就很简单，第一不要把个人的审美强加于别人，第二不要给自然的景观负载太多历史的伤痛”。丢失的赏花历史春赏桃李争荣，夏赏青莲不妖，秋赏菊英满地，冬赏梅花傲雪，中国历史上，本就有赏花的传统，上至王公大夫，下至贩夫走卒，莫不如此。于文人尤其如此，种花、赏花都是创作的源泉，诗意的表达。 有资料显示，日本文人赏花的传统，原本源自中国，甚至赏樱花的传统亦如此。乔新生说“稍微了解日本历史的人都知道，隋唐时代的日本，还是一片蛮荒之地。他们的遣唐使到中国，发现还有这样一个文明繁盛的大国，于是拼命地学习，回去以后很多文化的东西，几乎都是照搬。日本后来也经历过战乱，幕府时代，后来经历明治维新，又开始学习西方的文化。所以到今天，日本的文化中，传统的中国文化、西方的文化同时存在。所以说，把赏花和民族情感等同，本身是对于审美的一种误解。”和日本不同，中国的赏花传统在渐渐式微，特别是文人赏花的传统。乔新生说“我们读唐诗，赏花的句子数不胜数，人们在鲜花丛中，写诗、交友、欣赏自然的壮丽，陶冶心灵。日本人也学了这个传统，并且再加创造，就是有名的俳句，直到今天，这个传统依旧在延续。所以，看樱花，不能只看到它的烂漫，还要看到它是如何一步步变成一种文化的，不能只看到花，也要看到根，而这根，就是我们的传统文化”。赏花、喝茶、书法，许许多多同流的文化，在历史的发展中产生了不同的支流，有的消失了，有的更进一步发展。乔新生说“日本人赏花喝茶，和中国人不一样，非常强调仪式感，他们的樱花节，要写诗挂在枝头，他们的茶道，要经过一系列非常复杂的工序。他们把这些事情看做是一种涤荡心灵、洗练灵魂的过程。从某种意义上来说，精神上享受和物质上的享受相互融合，达到陶冶情操的目的。”更加开放的心态就在茶道、建筑、赏花等等传统传入日本的同时，中国也处于文化最开放的时代。乔新生说，“我们都知道，隋唐是中国历史上最开放的时代，那个时候，不仅仅中国的文化大规模地传入到周边地区和国家，同样周边的文化也在大量地被吸收到中国文化之中。但是这样的开放时代后来慢慢消失了，和历史的发展有关系，也和心态有关系”。文化的传播并不以国界为局限，乔新生说“我到洛阳看唐三彩，里面有很多高高胖胖、袒胸露腹的形象，明显有别于中原人的形象，这些形象的来源，一个是鲜卑，一个是胡人，当时的波斯帝国等等，还有一个是北方的众多游牧民族。这说明，文化的越加开放，就越繁荣，而且，不管它本身来自何方，最终都成为了中国传统文化中精彩的部分。今天我们谈论樱花，看起来是日本传来的，其实历史究竟如何，还是一个很值得讨论的话题，更重要的是，应该记得，一个民族要想发展壮大，必须要有包容的心态。”包容并非忘记历史，但也并非拘于历史。乔新生说“以开放的心态去拥抱世界，是最好的态度。我们说不忘历史，是要记住文化的根，记住我们的来源。同时还有一句，叫展望未来，是为了让我们走得更好，更快，这就要有容纳一切优秀文化的胸怀”。某种意义上来说，或许过分地拘于历史，其实也是一种不自信的表现，乔新生说“我们现在说自信，也说明有些地方确实还有不自信的问题。如果一个民族自信了，当然能够容纳一切文化，不论是传统的还是外来的，如果一个民族自信了，不仅可以去武大看樱花，也可以去日本看樱花。”乔新生：中南财经政法大学教授人文的盛世未到樱花开放的季节，尽管游人如织，但实际上，距离真正成为人文景观，还有距离，更多时候，赏花变成拍照，变成春游，甚至是交易，更像一次旅游潮，而不是公共文化活动。另一面，对于武大而言，如何把观赏樱花变成真正的公共人文活动，也是一个需要思考的问题。乔新生说“伴随武大樱花的扬名，一个突如其来的现象是，开始收门票，据说后勤部门一年能收几十万。类似的现象是，清华北大开始打假，不允许别人用清华北大的字样注册商标。我们国家的文化大发展还未到来，但是文化垄断却已经隐隐出现”。大学校园变成收费景点，大学名字变成专用商标，乔新生说“或许可以说大学有了市场的自觉，但还没有弘扬文化的自觉，樱花增加了武大的知名度，但却被用来谋利。清华北大是知名学府，但却只能专用。我们知道，随便一个人都可以用哈佛的名头来写本书，谁见过哈佛打假？”如何发挥公共机构的公共文化职能，这是一个被反复讨论的问题，乔新生说“自古名山僧占多，现在的魅力校园是被大学所垄断。公立学校变成了部门的学校，国有资产变成了少数部门渔利的资源。这些公立大学明明是国有资产，既然是国有资产，那么任何人都理应享受到它的好处，为什么要围上围墙，设立收费点呢？如果这些公共文化的场所，变成垄断的资产，那么就谈不上什么人文精神的传播。武大的樱花为什么这么美，为什么这么灿烂，不仅仅是樱花本身，还有人文的精神在里面，没有这个，它和任何地方的樱花有什么区别呢？”。